Explorando los efectos de El Trabajo Que Reconecta
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Por Felipe Landaeta Farizo
Recorded by author
En febrero de 2019 asistí al intensivo de 10 días de El Trabajo Que Reconecta (TQR), facilitado por Adrián Villaseñor-Galarza en Chile. Fue una experiencia profunda que tocó profundamente mi corazón. Tengo formación en Psicología Transpersonal, una rama de la psicología relacionada con la espiritualidad y las experiencias transformadoras. Desde la inmersión en El TQR, asumí esta práctica como una forma de “espiritualidad horizontal”, es decir, una forma de vivir y expresar la espiritualidad con acciones cotidianas y un compromiso con mi entorno y relaciones directas; en lugar de formas de espiritualidad “verticales” que están más relacionadas con la conexión interna, y a veces solitaria, con el Espíritu.
Como expresión natural de la espiritualidad de forma “horizontal”, decidí realizar una investigación exploratoria sobre el impacto percibido de El TQR. Llamé a Rocío Cerda, quién es una amiga, tiene formación en psicología humanística y somática, y tiene experiencia en investigación cualitativa. Ella accedió a unirse y compartió mi motivación para contribuir al crecimiento y expansión de El TQR a través de la investigación.
Diseñamos un estudio y realizamos 6 entrevistas en profundidad a los participantes del intensivo de 10 días. Durante las entrevistas indagamos sobre: (a) las experiencias más significativas del retiro; las razones para unirse a El TQR; y, los impactos percibidos después del retiro. Aquí hay un resumen de los resultados:
a) La experiencia del TQR posee ciertas cualidades vivenciales que incluían la importancia de experimentar rituales, la promoción de una mayor autoconsciencia y del darse cuenta de los propios procesos, la experiencia de conexión con una realidad más grande y de sentirse uno con la naturaleza, así como la resolución de temas o asuntos emocionales.
b) Los efectos de el TQR que son percibidos más allá del retiro incluyeron los niveles emocional/psicológico y conductual.
- A nivel emocional/psicológico se reportó una mayor comprensión de procesos emocionales, así como una sensación de que el proceso continuaba más allá del retiro. Para algunas personas se presentaron desafíos posteriores al volver a la vida cotidiana, lo que se consideró como una continuación del mismo proceso. Asimismo, la mitad de los participantes reportó un efecto en las relaciones interpersonales, lo que parece ser consecuencia del darse cuenta durante el retiro.
- A nivel conductual se reportó una mayor responsabilidad en relación al cuidado de la naturaleza, así como la transferencia de los aprendizajes al contexto personal, laboral y/o proyecto de trabajo. Esto último podría estar relacionado con las motivaciones de formación en esta área que reportaron quienes participaron del estudio.
c) Una tercera categoría de resultados fue el reconocimiento de elementos del contexto que afectan la experiencia y resultados del TQR. Uno de estos elementos son las expectativas personales, que en el caso del grupo entrevistado se relacionaron principalmente con intereses teóricos y de aprender nuevas metodologías para facilitación y el trabajo con personas. Además, el contexto de realización del taller pareció tener una gran relevancia, incluyendo las características propias del lugar físico y del grupo humano, así como la importancia del facilitador y de las metodologías utilizadas para tener una experiencia positiva.
En la siguiente tabla se presenta un resumen de los resultados (entre paréntesis la cantidad de personas entrevistadas que dio evidencia de cada tema y sub-tema):
| Categoría | Temas | Sub-temas |
| I. Cualidades de la vivencia durante el TQR Describe las experiencias vivenciadas durante el retiro de TQR. |
[1] Cualidades de la vivencia durante el TQR (6) |
a. Vivencias de carácter ritual (6) b. Autoconsciencia y darse cuenta (6) c. Experiencia de ser parte de algo mayor (experiencia transpersonal; con la naturaleza) (6) d. Resolución de asuntos emocionales (5) |
| II. Efectos del TQR.
Describe los efectos que van |
[2] Impacto a nivel psicológico y emocional del TQR (6) |
a. Comprensión de procesos emocionales (6) b. Proceso continúa (6) c. Desafíos posteriores (4) d. Efecto en las relaciones interpersonales (3) |
| [3] Cambios conductuales posteriores (6) | a. Responsabilidad en la relación con la naturaleza (6)
b. Transferencia de aprendizajes al contexto laboral y/o proyecto de trabajo (6) |
|
| III. Elementos contextuales que influyen en la vivencia e impacto del TQR.Describe la influencia que poseen las propias expectativas, así como elementos contextuales sobre la experiencia y el impacto a largo plazo |
[4] Influencia de las expectativas personales (6) |
a. Interés teórico y metodológico (6) |
| [5] Influencia del contexto del retiro (6) |
a. Influencia del lugar de realización del TQR (6)
b. Influencia del grupo en la propia vivencia (6) c. Características de la facilitación (5) d. Característica de las metodologías utilizadas durante el TQR (4) |
Reflexión sobre los resultados
A partir de estos resultados, algunas de las reflexiones realizadas son las siguientes:
En relación a la cualidad ritual del TQR parece importante contar con un mindset adecuado o una actitud que facilite ingresar al estado mental para los ritos, así como la importancia de que esto suceda en un contexto grupal. Pareciera que el poder de El TQR radica, en parte, en la capacidad de crear rituales grupales significativos. Esta cualidad ritual invita a afrontar las dinámicas con una actitud y apertura interior que parece facilitar el acceso a una profundidad de la experiencia diferente a dinámicas o juegos en la naturaleza.
Los rituales durante El TQR parecen, además, facilitar la conexión con información más profunda que la accesible en el estado de vigilia
Los rituales durante El TQR parecen, además, facilitar la conexión con información más profunda que la accesible en el estado de vigilia, dando así acceso a contenidos simbólicos y emocionales de carácter personal (relacionados con la experiencia del individuo) y transpersonales (más allá del individuo). Esto es similar a lo que ocurre en los estados de trance y ritos de paso.
El acceso a información significativa y las experiencias más allá del propio ego corporal sugieren el contacto con realidades transpersonales (o arquetípicas), lo que indicaría que durante las dinámicas se producen estados ampliados de consciencia, similares a los que se inducen en dinámicas y rituales en diferentes culturas y en distintos tiempos y lugares del mundo.
Los reportes de sentirse parte de algo más grande y que trasciende al individuo (y de experimentarse como parte de la naturaleza) nos hacen confirmar desde un plano experiencial los pilares teóricos de El TQR (como la ecología profunda, ecopsicología, perspectiva sistémica, tradiciones espirituales). Podemos aseverar, desde las vivencias de las personas entrevistadas, que la identidad va más allá de los límites del ego y cuerpo individuales, y de que los seres humanos nos encontramos en íntima conexión con el mundo natural.
El reconocimiento de la interdependencia con el mundo natural parece generar un efecto que puede impulsar a un cambio de valores y de visión de mundo.
Dentro de las reflexiones que nos queda como investigadores, nos preguntamos si la muestra podría tener una preferencia hacia temáticas medioambientales, en el sentido de que el interés por la naturaleza probablemente es algo que motivó desde el principio a participar en El TQR. Desde este supuesto podría ser las personas estuvieran disponibles a transferir los aprendizajes a sus vidas cotidianas. Este es uno de los temas que seguramente exploraremos en próximos estudios, así como comparar los efectos de El TQR con otro tipo de actividades en la naturaleza como caminatas, grounding, baños de bosque, y con otro tipo de rituales en la naturaleza como los temazcales y ceremonias de tipo chamánicas. Veo que el impacto de el TQR tiene profundos alcances, lo que seguramente nos llevará a seguir investigando y difundiendo lo que vamos aprendiendo de este hermoso trabajo.
Una versión extendida de este artículo es parte de la próxima segunda edición de la primera Antología en español que explora las aplicaciones de la Obra que reconecta en América Latina, El Gran Giro: Despertando al florecer de la Tierra. ¡Disponible pronto! (para más información: https://
Exploring the Effects of the Work That Reconnects
By Felipe Landaeta Farizo
Recorded by author
In February of 2019 I attended the Work That Reconnects (WTR) 10-day intensive, facilitated by Adrian Villaseñor-Galarza in Chile. It was a profound experience that touched my heart deeply. I have a background in Transpersonal Psychology, a branch of psychology related to spirituality and transformative experiences. Since the WTR immersion, I embraced it as a form of “horizontal spirituality,” meaning a way to live and express spirituality as daily actions and a commitment with my direct environment and relations; instead of “vertical” forms of spirituality that are more related to inner, and sometimes lonely, connection with the Spirit.
As a natural expression of spirituality in the “horizontal” way, I decided to perform exploratory research on the perceived impact of the WTR. I called Rocio Cerda, a friend who has a background in humanistic and somatic psychologies, and who has expertise in qualitative research. She agreed to join in, and she shared my motivation to contribute to the growing and expansion of the WTR by research.
We designed a study and performed six in-depth interviews with participants of the 10-day intensive. During the interviews, we inquired about: (a) the most significant experiences at the retreat; the reasons to join the WTR; and, the perceived impacts after the retreat. Here is a summary of the results:
- The experiences during the WTR workshop has several qualities such as the experience of significant rituals, the increase of self-consciousness and awareness of personal processes, the connection with a greater whole and of being one with nature, and the resolution of emotional issues.
- The lasting effects of the WTR included psycho-emotional and behavioral impacts.
- At the emotional/psychological level people reported a greater comprehension of their own emotional processes, and a sensation that the process continued after and beyond the retreat. For some people, the return to daily life included some challenges in order to integrate their insights. Three participants reported an effect on their close relationships, which seemed to be a consequence of the increased self-awareness.
- At the behavioral level, all participants reported a greater sense of responsibility towards nature, and a transference of the insights gained during the WTR to contexts such as personal life, work related matters and life project.
- The third dimension of results was the influence of the personal and contextual elements that modulated the experiences and results of the WTR. Personal expectations and motivations of getting to know Joanna’s work and to learn facilitation methodologies while developing some skills, are deemed as important antecedents and drivers towards a positive experience. The context of the retreat was recognized as a significant influence towards a positive learning and transformative experience, including elements such as: the physical and natural spaces; the presence of several human partners that creates a sense of community; the facilitator’s skills; and, the practical and immersive methodologies used.
The following table presents a summary of findings:
| Category | Themes | Sub-themes |
| I. Qualities of the experience Describes the experiences during the 10-day retreat |
[1] Qualities of the experience (6 participants) |
a. Experiences during ritual (6) b. Self-consciousness and self-awareness (6) c. Feeling oneself part of a greater whole (transpersonal experience) (6) d. Resolution of emotional issues (5) |
| II. Lasting effects of WTR Describes the effects beyond the 10-day retreat that permeate daily life |
[2] Psychological and emotional impact (6) |
a. Greater comprehension of emotional processes (6) b. A sense that the process continues (6) c. Later challenges (4) d. Effects in close interpersonal relationships (3) |
| [3] Behavioral changes (6) | a. Responsibility towards nature (pro-ecological behavior) (6) b. Transference of insights to daily life, work and life project (6) |
|
| III. Contextual elements influencing the experience and impact of WTR Describes the influence of expectations and contextual features over the experience and the lasting impact |
[4] Influence of personal expectations (6) |
a. Theoretical and methodological interest (6) |
| [5] Influence of the retreat’s context (6) |
a. Influence of the place (natural environment) (6) b. Influence of the group (community) (6) c. Facilitation skills (5) d. Features of the methodologies used (4) |
Some reflections on the results
Based on the results of the study, some reflections can be made about the Work That Reconnects:
The presence of an adequate mindset prior to the activities and, especially, for the ritual-type dynamics seemed to be of prime relevance. The transformative power of the WTR appears to be related to participation in meaningful ritual activities, that needs an adequate attitude by participants, allowing the individual and the group process to happen. The ritual-type methodologies, accompanied by an open attitude or mindset, invite an opening of deep layers of subjective experience, which might be different from simply staying or playing in nature.
The rituals performed at the WTR seem to facilitate the access to profound and meaningful psychological information
The experiential access participants’ had to meaningful information about their lives, and the experiences beyond their bodily ego, suggested the contact with transpersonal dimensions of being. The above stresses the occurrence of non-ordinary states during the ritual activities at the WTR. This might explain why participants reported access to such profound contents, and why they reported a sense of deep change during the retreat.
People’s reports of feeling part of a greater whole that transcends themselves, and of acknowledging themselves as nature, guide us as researchers to confirm from an experiential stand the theoretical pillars of the WTR (such as Deep Ecology, Ecopsychology, Systemic perspective and spiritual traditions). Based on the findings of this study, we state that human identity goes beyond the bodily ego, and we as human beings are in intimate connection with the natural world.
The participants’ awareness of their interdependence with nature seemed to provide the ground for a change in their values and worldview.
The participants’ awareness of their interdependence with nature seemed to provide the ground for a change in their values and worldview. Nature-connectedness tends to go hand in hand with pro-environmental behavior as some research states, which would explain why emotionally significant immersions, meaningful ritual-type of experiences, and activities that promote connection with nature in general would generate a subsequent positive effect of care and of responsibility with the natural world. Then, the WTR seems to fulfill its objective of creating awareness of the basic interdependence with life and mobilizing conscious action.
Within the reflections that remain for me as a researcher, I wonder to what degree the sample of the study was biased: they manifested a preference towards environmental issues since the beginning. It is highly possible that the interest in nature might be something that implicitly motivated the participation in the WTR from the beginning. From this type of personal interest, it could be that people were more available to transfer their learning at the WTR to their daily lives. This is one of the topics that we will surely keep inquiring about and exploring in future reflection and studies, as well as comparing the effects of the WTR with other types of activities in nature such as hiking, grounding, forest bathing, and with other ritual type of experiences in nature such as sweat lodge, vision quest and so on. I see that the impact of the WTR has a profound scope, which will surely lead us to continue investigating and disseminating what we are learning from this beautiful work.
Felipe Landaeta Farizo is a Chilean psychologist currently based in Viña del Mar, Chile. He holds a PhD in Integral & Transpersonal Psychology at the California Institute of Integral Studies. Since 2010, Felipe has been facilitating individual and group experiential sessions using non ordinary states of consciousness by several means, such as Holotropic Breathwork, systemic constellations and ecstatic body postures. He is part of the Bioalkimia Institute, and provides services in Psychotherapy and Education. He is deeply interested in the intersection between non ordinary states of consciousness, well-being, and the relevance of psychology for the call to action towards nature care.
Email: felipe_landaeta@yahoo.com Website: www.holotropica.cl
Felipe Landaeta Farizo es un psicólogo chileno que actualmente vive en Viña del Mar, Chile. Es profesor de la Universidad Adolfo Ibañez, Chile. Posee un PhD en Psicología Transpersonal e Integral del California Institute of Integral Studies. Felipe ha estado facilitando desde 2010 sesiones individuales y grupales con estados no ordinarios de consciencia a través de diferentes medios, como la Respiración Holotrópica, posturas de trance extático, y constelaciones sistémicas. Es parte del Instituto Bioalkimia, donde provee servicios de psicoterapia y educación. Posee un profundo interés en la intersección entre los estados no ordinarios de consciencia, el bienestar y la relevancia de la psicología para hacer un llamar de acción por el cuidado de la naturaleza.